Nouvèl Fokal

Brèves  


Nuit : Une grande rencontre d’artistes et écrivains

A l’initiative de l’association Phrase Ambulante et avec le soutien de l’Institut français d’Haïti (IFH) et de la FOKAL, la scène de l’IFH accueillera le vendredi 28 janvier 2011 à 6h pm le spectacle intitulé « Nuit ». A travers des chants et des lectures de textes, « Nuit » montrera la force de l’expression Nuit, l’un des plus anciens mythes de la littérature, dans la culture haïtienne. Cette soirée, tout en invoquant le rêve, l’amour, la mort, la lumière et le mystère, est dédiée aux victimes et aux disparus de la catastrophe du 12 janvier de l’année 2010. (Lire la suite)  




Bibliyotèk "Numa Drouin" an nan Jeremi enfomatize

De nan responsab pwogram bibliyotèk FOKAL la te ale nan Jeremi nan jou ki te 14 janvye a pou al fini enfòmatizasyon ki te kòmanse nan mwa dawout ki sot pase la. Travay sa antre nan yon gwo tonton pwojè ke pwogram bibliyotèk la genyen ki se enfòmatize kèk bibliyotèk nan rezo a. Nan jounen an responsab yo ak yon kòlèg ki te fòme nan lojisyèl nan domèn enfomatik te eseye mete an plas lojisyèl ki pou jere aktivite bibliyotèk la epi tande animatè yo pou konnen ki pwoblèm yo te rankontre anvan nan sistèm nan epi rezoud kèk ladan yo la pou la. (Lire la suite)

Projè VDF: kòdonatè pwojè a te vizite klèb jeremi an

Dimanch 16 janvye 2011, responsab pwojè « Vague du futur » a te vizite klèb Jeremi an. Rezon vizit sa a, se pou li te ka obsève travay animasyon ke 2 animatè klèb sa a ap fè ak jèn yo, diskite ak yo sou pwojè aktivite ke yo genyen nan semenn kap vini yo, epi tou pou li pataje kèk enfòmasyon sou oryantasyon pwojè a, ak sou sa FOKAL ak Droits et Démocratie, 2 patnè pwojè a, ap tann de yo. (Lire la suite)  


Focus

"J’ai voulu traiter de la problématique de l’Etat en choisissant pour titre: « Haïti, une souveraineté à inventer », sachant par expérience que cette question demeure centrale dans tout projet de refondation ou de reconstruction du pays, dans la situation post-séisme". Lire la suite de cet extrait de la conférence de clôture du colloque « Haiti : des lendemains qui tremblent » , prononcée par Michèle Duvivier Pierre-Louis, présidente de la FOKAL. Les actes complets de ce colloque sont à paraître.  




Epinglés  


“Lavi jodiya”, exposition de photographies de Fotokonbit à la galerie Monnin  


Vente-signature du single "Sak pase Ayiti" au profit de Ayiti Mizik le 30 janvier au Quartier 
latin  


Le fonds initiatives locales de la Fondation de France

Nuit : Une grande rencontre d’artistes et écrivains

A l’initiative de l’association Phrase Ambulante et avec le soutien de l’Institut français d’Haïti (IFH) et de la FOKAL, la scène de l’IFH accueillera le vendredi 28 janvier 2011 à 6h pm le spectacle intitulé « Nuit ». A travers des chants et des lectures de textes, « Nuit » montrera la force de l’expression Nuit, l’un des plus anciens mythes de la littérature, dans la culture haïtienne. Cette soirée, tout en invoquant le rêve, l’amour, la mort, la lumière et le mystère, est dédiée aux victimes et aux disparus de la catastrophe du 12 janvier de l’année 2010. Pas moins de 13 personnalités artistiques sont réunies pour cette création. Ils sont écrivains, comédiens, chanteurs et musiciens dont Gary Victor, Marvin Victor, James Noel, Kettly Mars, Emmelie Prophète, Yanick Lahens, Evelyne Trouillot, Georges Castera, Pierre Brisson, Elisabeth Pierre-Louis, Wooly St Louis Jean, Tamara Suffren, Renette Désir et Samba Zao.

Phrase Ambulante est une Association socioculturelle à but non lucratif et apolitique fondée à Port-au-Prince en juin 2009. Elle poursuit deux grands objectifs, la promotion et la décentralisation des activités autour du livre et les arts en Haïti. Du 19 juin au 17 juillet 2010 en collaboration avec l’Alliance Française des Cayes et avec le support de la FOKAL, l’association a réalisé un atelier de poésie et de théâtre Cayes.

Bibliyotèk "Numa Drouin" an nan Jeremi enfomatize

De nan responsab pwogram bibliyotèk FOKAL la te ale nan Jeremi nan jou ki te 14 janvye a pou al fini enfòmatizasyon ki te kòmanse nan mwa dawout ki sot pase la. Travay sa antre nan yon gwo tonton pwojè ke pwogram bibliyotèk la genyen ki se enfòmatize kèk bibliyotèk nan rezo a. Nan jounen an responsab yo ak yon kòlèg ki te fòme nan lojisyèl nan domèn enfomatik te eseye mete an plas lojisyèl ki pou jere aktivite bibliyotèk la epi tande animatè yo pou konnen ki pwoblèm yo te rankontre anvan nan sistèm nan epi rezoud kèk ladan yo la pou la.  


Bibliyotèk "Numa Drouin" an te kreye nan dat ki te 12 novanm 2004 la nan vil Jeremi pou te ka ede jèn nan lokalite sa gen aksè ak liv. Li bay anpil sèvis tankou lekti sou plas, prete dokiman, aksè entènèt, ekspozisyon ak animasyon … Li genyen plis pase 700 manm ak 5600 dokiman : Liv, CD, CD-ROM, VHS, plizyè seksyon tankou seksyon Jenès, granmoun, epi yon sal enfòmatik. Pwogram Bibliyotèk la ap kontinye ak pwosesis sa pou rès bibliyotèk ki nan rezo li a. An plis de sa, ane sa a, pwogram nan gen pwojè pou bay, annatandan, 10 nan bibliyotèk ki nan rezo a yon mini laboratwa mobil ki ap genyen ladan li 5 ti laptòp ki ap branche sou entènet, 1 tablo entèraktif, 1 woutè ak 1 pwojektè . Si pwojè sa byen mache, nap kapab kontinye ak lòt bibliyotèk rezo a nan jou ki ap vini yo. Nou ap travay pou tout moun nan peyi a gen aksè ak liv.  


Lourdine A. MARSAN 
Programme Bibliothèque FOKAL

Projè VDF: kòdonatè pwojè a te vizite klèb jeremi an

Dimanch 16 janvye 2011, responsab pwojè « Vague du futur » a te vizite klèb Jeremi an. Rezon vizit sa a, se pou li te ka obsève travay animasyon ke 2 animatè klèb sa a ap fè ak jèn yo, diskite ak yo sou pwojè aktivite ke yo genyen nan semenn kap vini yo, epi tou pou li pataje kèk enfòmasyon sou oryantasyon pwojè a, ak sou sa FOKAL ak Droits et Démocratie, 2 patnè pwojè a, ap tann de yo.

Kòdonatè a te tou pwofite pou li fè 2 animatè yo sonje responsabilite yo nan pwojè a, pou li ba yo bon jan konsèy pou yo korije feblès ke li dekouvri sou jan klèb la ap mache, epi pou wè ak yo ki aktivite ki ta bon pou yo fè ak jèn yo.

Vizit sa a te pèmèt kòdonatè a wè ak jèn nan klèb sa a pou li te konnen ki aktivite ki pi enterese yo, epi ki sa yo ta swete fè nan jou kap vini yo. Yo te kontan anpil pou yo jwenn okazyon di sa yo gen nan lespri yo.

Jèn yo fè konnen tou avantaj ke yo tire nan pwojè sa a, tankou yap viv yon bel eksperyans, yo aprann konnen lòt jèn nan peyi a, yo benefisye fòmasyon sou deba ak kouman pou fè yon pledwaye, konesans yo devlope sou anpil sijè, yo pi alèz pou yo pale nan piblik. Men yo di tou ke yo ta renmen fè plis aktivite pratik. Epi yo ta renmen ke pwojè a ede yo gen aksè a entènèt ki pa fasil ditou pou yo nan Jeremi, e ki anpeche yo kominike pi plis ak lòt jenn nan lòt klèb ki nan rezo a.

Jèn yo te apresye anpil vizit sa a, e yo mande kòdanatè a pou li ta vizite yo pi souvan, e pou li fè tout posib li pou l ranfòse lyen ant tout klèb yo.

Vizit klèb nan rezo a ap kontinye toujou. Nap fè w konnen tout bagay sou rezilta vizit sa yo.

Pou nou konnen plis sou vizit sa yo, ale nan http://vaguedufutur.blogspot.com

Haïti: une souveraineté à inventer

Extrait de l’intervention de Michèle Duvivier Pierre-Louis lors de la conférence de clôture du colloque « Haiti : des lendemains qui tremblent », qui s’est tenu à Genève du 12 au 14 janvier 2011. Les actes complets de ce colloque sont à paraître.

J’ai voulu traiter de la problématique de l’Etat en choisissant pour titre: « Haïti, une souveraineté à inventer », sachant par expérience que cette question demeure centrale dans tout projet de refondation ou de reconstruction du pays, dans la situation post-séisme. J’ai donc un peu remanié mon texte car, la référence à l’Etat Haïtien, dans ses faiblesses, son absence, ses déficiences, ses racines historiques a été au cœur même de ce colloque et dans la richesse des interventions et des débats. Cela ne veut nullement dire que les autres acteurs sociaux et politiques n’ont pas un rôle important à jouer, mais nous savons bien, et cela nous a été rappelé ici même, que la société civile dans toutes ses composantes hétérogènes et ses intérêts particuliers, et les partis politiques dans leur diversité idéologique ne se justifient que par rapport à l’Etat. Que ce soit en complémentarité, en substitution, en compétition ou en opposition, leur raison d’être renvoie à l’Etat, dans sa définition large comme constitutive de l’organisation de la société ou dans ses appareils. C’est l’Etat qui, en principe, élabore les politiques publiques qui affectent la vie nationale ; dès lors qu’elles sont inadéquates voire même inexistantes, c’est l’organisation de la société tout entière qui s’en ressent de manière négative.

D’entrée de jeu, Suzy Castor a posé en historienne les difficultés auxquelles l’Etat Haïtien a dû faire face pour assurer et assumer sa souveraineté dans un climat international hostile et des contradictions héritées de la période coloniale. Comment en effet, un nouvel Etat, absolument singulier et dans une certaine mesure iconoclaste, ayant adopté dès son indépendance le seul régime qu’il connaissait à l’époque, le régime militaire, comment cet Etat, constitué par d’anciens esclaves et descendants d’esclaves allait-il traiter des grandes questions qui se posaient à l’époque issues des deux révolutions, l’américaine et la française, issues en fait des Lumières : le droit et les droits, la liberté et la justice, la démocratie et la citoyenneté, la science et la technique, le grand commerce international et la souveraineté. Le défi était de taille, car même les pays d’Europe et d’Amérique d’où sont venus ces concepts avaient du mal à leur donner réalité et consistance. Par ailleurs, faut-il rappeler qu’Haïti est le seul pays de la région, Amérique et Caraïbes, où d’anciens esclaves sont devenus chefs d’Etat, dans un moment d’épiphanie unique au monde, mais bien dans le monde.


Suzy Castor nous a donc montré que la vulnérabilité de notre pays va naître des difficultés inhérentes à ce moment historique particulier. En continuités et ruptures, au cœur de projets de société irréconciliables, de luttes de pouvoir fratricides, de contradictions irrésolues, va surgir une société caractérisée par une dichotomique sociale, économique, culturelle et religieuse, marginalisant la majorité de la population. Pour paraphraser Rolph Trouillot, dès le départ l’Etat et la nation partent dans des directions opposées. Le repli sur la petite propriété va créer des espaces d’évitement de l’Etat et c’est la famille, non le secteur public, qui prendra en charge tous les besoins de l’individu de la naissance à la mort. L’un des éléments de la crise de société actuelle est justement l’impossibilité pour la famille d’assumer comme elle a pu le faire par le passé dans la précarité certes, l’ensemble des besoins de ses membres. La demande d’Etat s’est alors manifestée de manière pressante, urgente.

L’exacerbation des contradictions héritées de la période coloniale marquera par des moments forts tout le 19ème siècle et au début du 20ème, aboutira à l’occupation américaine de 1915 (il a été dit aussi dans ce colloque par Jean Eddy Saint-Paul que dans quatre ans nous commémorerons le centenaire de cette occupation, objet de recherches pour les universitaires ici présents), occupation qui elle nous conduira droit vers coups d’Etat et dictatures. C’est dire que nous n’avons jamais pu instituer le champ du politique dans son autonomie et ses prérogatives souveraines. En lieu et place nous avons sombré dans la délinquance d’Etat avec les complicités internes et externes. La transition post-dictature verra l’irruption des masses populaires sur la scène politique avec tout un corpus de revendications politiques et sociales qui aujourd’hui encore tardent encore à s’inscrire dans les politiques publiques. Malgré l’énergie, la créativité, le courage des organisations de femmes, de paysans, de jeunes, d’artistes et d’artisans, la transition démocratique est en panne de leadership politique national et de légitimité populaire susceptible d’infléchir les tendances actuelles.

Comment dire la souveraineté dans une telle histoire ? Quel sens lui donner en regard de ce parcours qui s’inscrit dans une logique de dépendance et de survie ? Comment comprendre que pendant deux siècles tous nos gouvernements pour se maintenir au pouvoir feront appel aux puissances étrangères et ceci malgré la rhétorique nationaliste qui de posture qu’elle fut à une époque n’est plus aujourd’hui qu’imposture. Même un Anténor Firmin, intellectuel vénéré par nos historiens, n’a pas hésité dans sa lutte contre Nord Alexis à faire appel aux Américains pour l’aider à vaincre son rival et prendre le pouvoir. Avant lui Sylvain Salnave n’avait-il pas proposé, comme d’autres avant et après lui, la cession du Môle Saint-Nicolas aux Américains qui convoitaient cette partie de notre territoire depuis longtemps déjà.

Les champs d’exercice de la souveraineté se définissent pourtant par une prise en compte par l’Etat, sur le plan politique, c’est-à-dire sur le plan de l’intérêt collectif et du bien commun, en premier lieu de la sécurité des habitants et de leur mode de vivre-ensemble sur le territoire ce qui pose d’emblée la question de la citoyenneté ; en second lieu de la maîtrise et la gestion de l’espace territorial dans lequel vivent ces habitants, la sécurité du territoire ; et en troisième lieu des relations internationales.

Bien que ces trois éléments soient liés, considérons d’abord la question de la citoyenneté, le monde commun de la population sur le territoire. Les intervenants de la première table ronde nous ont confirmé que, malgré la pulsion citoyenne qui s’exprime de différentes manières depuis plus de vingt ans, les couches populaires historiquement marginalisées n’ont toujours pas trouvé un ancrage où elles pourraient vaincre l’exclusion, les préjugés, et accéder au bien-être qu’elles réclament de manière collective, mais auquel elles n’ont toujours pas droit. La myopie et l’entêtement des dirigeants ont conduit droit au dérèglement et au désordre de la cité. Wilson Laleau en intervenant sur la pauvreté nous a montré la déconnexion qui existe entre les aspirations sociales et par exemple, les politiques monétaires, de stabilisation des prix, de libéralisation commerciale qui asphyxient davantage une économie atrophiée, freinent l’émergence d’une classe moyenne (à dire aussi que la mobilité sociale n’a jamais été pensée dans ce pays puisque nous sommes restés figés dans une relation élites-masses) et maintiennent la majorité de la population dans le cercle vicieux de la pauvreté, et pour citer André Corten qui reprend Hannah Arendt, dans la désolation la plus inhumaine.

Philipppe Mathieu intervenant en second a fait valoir que le secteur agricole qui dépend largement de la paysannerie haïtienne subit des chocs de toutes sortes, que cette population également marginalisée est victime de crises qu’elle ne provoque pas, et prend des risques qui ne sont nullement garantis. Les politiques agricoles élaborées par ceux qui s’intéressent au secteur tardent à provoquer la volonté politique nécessaire à sa prise en compte dans le budget de la République. J’ajouterai que cette paysannerie en crise depuis plus de 50 ans, depuis que l’équilibre population-ressources a été rompu, se déverse dans la capitale et toutes les villes du pays, son seul échappatoire semblant être l’exode face à une terre de plus en plus improductive et plus de bouches à nourrir. Les bidonvilles colonisent de manière anarchique les espaces urbains, cristallisant les vulnérabilités sociales dont a parlé Ernst Mathurin en regard des crises structurelles du pays sur les plans écologique, démographique et économique, toutes conduisant à une insécurité grandissante.

Nous constatons donc la difficulté qu’a l’Etat haïtien d’exercer ses fonctions régaliennes dans le champ particulier d’une citoyenneté pleine et entière. Les droits civils et politiques sont certes aujourd’hui relativement garantis, mais les droits économiques et culturels (travail, éducation, santé, logement, loisirs) sont quant à eux quasi inexistants.

La situation est encore plus alarmante sur le plan de la sécurité du territoire, fonction régalienne par excellence puisqu’elle renvoie au système judiciaire, à la puissance publique et au monopole de la violence et de la fiscalité par l’Etat. Si jusqu’à Duvalier, l’occupation de l’espace territorial haïtien était dominé par une armée largement répressive, depuis 1992, le pays a reçu 7 missions militaro-civiles des Nations Unies, sans compter les 20.000 Marines qui ont ramené le Président Aristide au pouvoir en 1994. L’abolition de l’Armée d’Haïti par celui-ci en 1995 (quel qu’ait été par ailleurs la raison d’être d’une telle décision) a crée un vide qui n’a pu être remplacé jusqu’ici. L’espace territorial haïtien est maintenant ouvert à tous les trafics liés au crime organisé international, drogue, armes, contrebande de toutes sortes, et l’Etat haïtien en a littéralement perdu le contrôle. Le colloque n’a pas abordé la question de la justice, du système judiciaire dans toute les composantes de la chaîne pénale, police, tribunaux, prisons ; mais peut-il y avoir reconstruction si elle n’est pas pensée dans toute sa complexité pour garantir les droits, poser le cadre du système juridico-politique du pays, exercer les sanctions dès lors qu’il y a transgression et se porter garante de l’autorité morale du système ?

Cette perte des champs d’exercice de la souveraineté a aussi ses conséquences dans le déséquilibre des relations internationales caractérisée par une asymétrie et une dépendance grandissante. Si Haïti demeure un pays souverain au sein des instances internationales dans le sens où sa représentation en terre étrangère est reconnue en qualité d’Etat indépendant, et que dès lors elle peut voter à part entière dans les délibérations internationales, de manière tout à fait paradoxale, l’exercice de cette souveraineté reste atrophié à l’intérieur du pays. Et ce phénomène prendra toute son ampleur au moment du séisme.

Car justement, le séisme va mettre à nu les faiblesses structurelles de l’Etat et exposer encore davantage sa perte de souveraineté. Avec le tremblement de terre, comme il a été dit et répété au cours du colloque, on assiste à un effondrement total. En détruisant le désordre physique de la ville, en provoquant l’effondrement des édifices publics et de quartiers entiers, le séisme a également heurté les ordres symbolique, politique, social, institutionnel, international dans leurs formes et leurs relations.


La catastrophe, on l’a dit, est l’une des plus importantes du monde moderne, car comme me l’indiquait le géographe Gérard Souria, 300 000 morts en 35 secondes sur un périmètre de 35 km2, on n’a jamais vu cela. Et dire que les statistiques n’expliquent pas la dimension humaine du drame. L’atelier sur « religion et identité » a eu d’excellentes présentations de Philippe Chanson, Edelyn Dorismon et Laënnec Hurbon. Ce dernier a insisté sur le rapport entre la perte de sens ressentie par la population et la gestion de la catastrophe par les religions. Mais quelles que soient les différences entre le traitement fait par les catholiques, les pentecôtistes et les vodouisants, le fait de n’avoir pas pu enterrer ses morts, de n’avoir pas retrouvé les corps, de n’avoir pas exercé le rituel dû aux morts, donc de n’en avoir pas fait le deuil est un élément perturbateur de la psyché qui aura des retombées certaines dans la vie en commun. Marjorie Mathieu a expliqué comment la somatisation de ce mal-être se loge dans le corps des vivants devant l’horreur des corps morts. Ceci est peut-être plus vrai pour les vodouisants, le culte des morts ayant pour eux une importance capitale puisqu’elle permet de reprendre la chaîne symbolique entre la vie et la mort afin de retrouver son humanité.

Par ailleurs, le vide créé par les faiblesses institutionnelles de l’Etat au moment et après le séisme a été comblé par la myriade d’organisations nationales et internationales de toutes sortes venues à la rescousse d’une population en détresse. L’aide humanitaire indispensable dans cette première phase des actions post-séisme a été dispensée sans coordination, dans le désordre provoqué par l’absence de leadership national. La communauté des bailleurs s’est imposée, préparant PDNA, animant clusters, préparant conférences sur conférences. Beaucoup de promesses des gouvernements, peu de décaissements. La population, déboussolée, hébétée, attendait que le jour même du séisme, le chef de l’Etat parle, réconforte, donne l’espoir. Car, dépositaire de la souveraineté obtenue grâce au vote populaire, nul autre que le Président de la République pouvait rétablir les fonctions symboliques de l’Etat dans ce moment dramatique. Il n’en fut rien et ce manque a augmenté perte de sens, souffrance et frustrations dont nous a parlé Ernst Louis dans son poignant exposé sur la vie dans les camps.

Ce moment exigeait pourtant une transcendance, une capacité de s’élever au dessus des contingences du quotidien, des luttes stériles et des considérations partisanes pour voir le peuple qui souffre et le pays quasi détruit puisque sa capitale et ses villes environnantes l’ont été. Et cette exigence de transcendance est encore à l’ordre du jour aujourd’hui même, au moment où en plus de toutes les crises dont nous avons parlé, le pays vit une crise électorale dont nul ne connait encore le dénouement.

Haïti est aujourd’hui un immense laboratoire qui devrait offrir d’abord aux Haïtiens et Haïtiennes d’importants champs de recherche dans le social, l’économique, le médical et la réflexion philosophique sur le devenir du pays. Le temps zéro post-séisme auquel fait référence Jean-Daniel Rainhorn devrait être un temps de fertile fermentation, le séisme représentant une césure sociale symbolique, temps même de la transcendance. 

Alors dans ce contexte, en prenant la mesure des pesanteurs historiques et des défis de l’avenir, comment inventer une souveraineté qui soit l’expression d’une volonté générale, pour citer Rousseau ?

La reconstruction d’Haïti passe nécessairement par la prise en compte par les citoyens et les citoyennes du pays, les organisations et institutions locales, les médias, les partis politiques, ceux et celles qui aspirent à occuper des fonctions politiques au sommet de l’Etat, mais aussi par les organisations internationales solidaires d’Haïti, de la nécessité d’un changement de paradigme et d’une trêve politique. L’agenda politique devra nécessairement s’inscrire dans une dynamique qui cible prioritairement :

• L’aménagement du territoire. Il est temps de faire les études de risques qui permettent le zoning susceptible de délimiter les terres attribuées à l’agriculture, au logement, aux infrastructures (aéroports, ports, etc.), aux espaces publics (marchés, gares routières, églises, temples, places publiques). L’aménagement du territoire devrait ouvrir le champ à la décentralisation et au développement local nécessaire aussi à la constitution d’une classe moyenne qui peut projeter et inscrire son avenir dans le pays.  

• L’Etat civil. Il est inacceptable qu’aujourd’hui en ce début de 21ème siècle, la moitié de la population haïtienne n’existe toujours pas légalement. L’état civil est un droit et est affaire de citoyenneté et de dignité.  

• La Justice. J’ai déjà expliqué l’importance de la justice dans la reconstruction. J’ajouterai qu’elle est nécessaire au traitement de deux questions fondamentales qui ont traversé l’histoire du pays et qui attendent des solutions politiques : la nationalité et la propriété, et dans les deux cas les implications pour la diaspora haïtienne.  

• L’économie : comment repenser les politiques économiques pour qu’elles stimulent l’économie, favorisent la création d’entreprises et d’emplois, augmentent les recettes de l’Etat, ouvrent le crédit et permettent l’inclusion des citoyens ?  

• L’éducation et la santé : deux secteurs qui pour des raisons historiques ont été confiés d’abord à des institutions religieuses puis à toute une série d’intervenants souvent mercantiles, et qui aujourd’hui méritent une réelle reprise en mains par le secteur public en tant qu’organe régulateur dans des partenariats productifs avec le secteur non-public, afin qu’ils soient eux aussi vecteurs d’une croissance harmonieuse des ressources humaines dont a tant besoin le pays. Et là les nouvelles technologies peuvent permettre des raccourcis intéressants.  

Pour cela, il nous faut, je le répète, un changement de paradigme qui passe :

• d’une pseudo-démocratie qui se résume à un kit importé loin de prendre en compte les présupposés inhérents au système démocratique. Lorsque l’Etat et les gouvernements se renouvellent par cooptation, lorsque les médiations institutionnelles n’existent pas, lorsque la déconnexion entre le politique et le social est totale, les gouvernants du haut en bas de l’échelle sociale finissent par « manger l’Etat » (l’expression est du sociologue Michalon), le dépecer littéralement, lui enlever toute substance.

• d’une culture politique basée sur le népotisme, le clientélisme, une administration publique bureaucratique et inefficace, une utilisation de la violence politique à des fins partisanes, à une culture politique basée sur le service public, la confiance des citoyens/citoyennes, la construction ou le renforcement des institutions et la lutte contre la corruption.

• d’une économie de rente basée sur les privilèges, un manque de vision, la dépendance d’une assistance étrangère conditionnelle et exigeante, les deals, l’évasion fiscale et le refus de la compétition à une économie qui comprend le rôle du capital humain formé, des compétences techniques, du risque et des investissements producteurs de richesse.

• de relations internationales qui privilégient l’action humanitaire à une solidarité internationale qui accepte l’investissement productif et l’appui aux objectifs nationaux publics et privés. Pierre Salignons de Médecins du Monde a formulé le vœu au cours de la 2ème table ronde qu’il faut sortir le pays de la dépendance humanitaire et faire en sorte que les organisations de la société civile des pays amis portent leurs gouvernements respectifs à être responsables des engagements pris envers Haïti.

• d’une société cloisonnée où on ne discute et ne se reconnaît qu’entre pairs, société fondée sur l’exclusion sociale, à l’équité, la lutte contre la pauvreté et le développement d’une classe moyenne éduquée, susceptible de mettre en valeur la richesse culturelle et historique du pays. 

• du cynisme politique à l’éthique, la dignité et l’engagement public accompagné d’une volonté de débattre partout en ce temps-zéro, et de communiquer une parole vraie. C’est Platon qui écrit que « la perversion de la cité commence par la fraude des mots ». Aujourd’hui, nous avons le devoir d’inventer une souveraineté qui soit à la hauteur des idéaux de liberté et d’égalité de ceux qui, il y a plus de 200 ans, ont placé Haïti au cœur du monde moderne en « criant leur humanité » face « aux assassins de l’aube ». C’est Césaire que je cite encore pour conclure : « Il n’est pas question de livrer le monde aux assassins de l’aube ».

Je vous remercie.

Nouvèl Fokal

Brèves

Réouverture de la Bibliothèque Monique Calixte! 

Après un an d'interruption suite au séisme, la Bibliothèque Monique Calixte (BMC) ouvrira à nouveau ses portes ce vendredi 21 janvier 2011, à partir de 10 h du matin. « En ayant une pensée spéciale pour nos chers (ères) lecteurs (trices) victimes lors du tremblement de terre, nous vous invitons à vous replonger dans le monde du savoir en revisitant la bibliothèque … ». La BMC sera ouverte au public du mardi au samedi de 10h à 16h. (lire la suite)

BMC : Inauguration de l'American corner Harold Courlander

Le Jeudi 20 janvier 2011 marquera l'ouverture officielle de l'American Corner Harold Courlander à la Bibliothèque Monique Calixte (BMC) de la Fondation Connaissance et Liberté (FOKAL). Pour marquer cette inauguration, une semaine d’activités est proposée au public : expositions, tournoi d'échecs, conférences, films et contes sont au programme. (lire la suite)

VDF: 80 jeunes ont commémoré le 12 janvier à Martissant

Les 6 clubs Vague du futur de la capitale (Cote-plage, Mon Repos, Martissant, Centre-ville, Christ-roi et Santo) ont commémoré le 1er anniversaire du séisme dévastateur du 12 janvier 2010 au parc de Martissant, à Port-au-Prince. A l’initiative des animateurs principaux des clubs de Cote-Plage, du Centre-ville et de Christ-roi, 80 jeunes filles et jeunes garçons, accompagnés des animateurs de leur club, se sont réunis pour cette journée de deuil et de solidarité. Plusieurs activités ont émaillé cette célébration. (lire la suite)

Festival international de courts métrages

Du 20 au 23 janvier, le Centre Culturel Brésil-Haïti, l’Institut Français d’Haïti et la FOKAL ont le plaisir de vous inviter à découvrir une série de projections de courts-métrages issus d’Argentine, du Brésil, d'Espagne, de France, d'Haïti et de pays d’Afrique. Chaque jour, une même série de courts métrages sera projetée dans trois lieux différents. (lire la suite)

Mission du programme de santé publique de l'OSF

FOKAL reçoit cette semaine une visite du programme de santé publique d’Open Society Foundations dans le cadre du projet santé/droit de Martissant. Ce projet a débuté en octobre 2010. Il vise à renforcer le bureau sanitaire communal de Port-au-Prince, tout en appuyant la communauté du quartier de Martissant pour améliorer l’accès au droit de la santé et l’accès aux services de santé dans la zone. Cette mission a pour objectif de mieux comprendre le contexte d’intervention et les enjeux liés au projet en cours à Martissant. (lire la suite)

Focus 

12 janvye 2010 : Nou te Kanpe pale

Wi, fòk nou kanpe pou nou pale ansanm jodi a pou nou komemore 12 janvye 2010 la. Nou pèdi. Nou pèdi anpil e doulè a rèd. Se poutèt sa menm, nou menm ki te chape anba tranbleman tè a nou dwe boukante pawòl nou, lide nou. Fòk nou pale, pou nou sa kenbe anba doulè a. Fòk nou pale ansanm, pou nou sa jwenn fòs pou kontinye rete kanpe, dekwa pou n sa travay pou pèmèt Ayiti limenm kanpe drèt tankou yon plamis. (kontinye)

Lire la version française et voir le reportage photographique de Kanpe pale qui accompagne le texte de Danièle Magloire, La Rafale de janvier. 

Epinglés

Prise de position de Jean-Claude Bajeux suite à la venue de Duvalier

« Fighting Cholera and fear in Haïti » by Daniel Henrys on the Open society blog

Découvrez le nouveau clip de Zatrap : Kwaze le 8

Réouverture de la Bibliothèque Monique Calixte!

© Fokal

Après un an d'interruption suite au séisme, la Bibliothèque Monique Calixte (BMC) ouvrira à nouveau ses portes ce vendredi 21 janvier 2011, à partir de 10 h du matin. « En ayant une pensée spéciale pour nos chers (ères) lecteurs (trices) victimes lors du tremblement de terre, nous vous invitons à vous replonger dans le monde du savoir en revisitant la bibliothèque … » 

La BMC sera ouverte au public du mardi au samedi de 10h à 16h. Les inscriptions sont reçues tous les jours, à partir du mardi 25 janvier, aux heures d’ouverture. Les frais d’inscription sont de 50 gourdes pour les enfants (jusqu'à 12 ans), 100 gourdes pour les jeunes (de 13 à 18 ans) et 150 gourdes pour les adultes (à partir de 18 ans) pour une durée d’un an. Une considération est prévue pour les anciens lecteurs de la Médiathèque de l’Institut Français qui disposent de cartes encore valides au moment de la catastrophe du 12 janvier dernier. 

© Fokal

Fermée suite à la catastrophe du 12 janvier 2010, la Bibliothèque ne pouvait pas accueillir les usagers faute de sorties de secours. Les travaux nécessaires ont été réalisés pour que la BMC puisse aujourd'hui accueillir ses lecteurs en toute sécurité. 

Fondée le 29 juillet 1996 à Carrefour Feuilles, la Bibliothèque n’a jamais eu d’autres soucis que d’offrir un meilleur service au public. Logée depuis 2003 au local de la FOKAL, la BMC compte plusieurs espaces (Jeunes/enfants, Adulte, Harold Courlander, Multimédia, Cyber café) qui proposent à ses adhérents des activités diverses. Un fonds de plus de dix sept mille (17 000) documents tous supports est disponible pour des prêts et des consultations sur place. Deux ouvrages peuvent êtres empruntés en même temps pour une durée de quinze (15) jours renouvelables. 

Lourdine A. MARSAN

Programme Bibliothèque FOKAL

BMC : Inauguration de l'American corner Harold Courlander

Le Jeudi 20 janvier 2011 marquera l'ouverture officielle de l'American Corner Harold Courlander à la Bibliothèque Monique Calixte (BMC) de la Fondation Connaissance et Liberté (FOKAL) (*). Pour marquer cette inauguration, une semaine d’activités est proposée au public à la FOKAL : expositions, tournoi d'échecs, conférences, films et contes sont au programme. 

Programme des activités : 

Jeudi 20 janvier 2011

10 am – 4 pm

Exposition sur 3 thèmes:

Harold Courlander

Anthropologie en Haïti, présentation des travaux des pionniers : Moral, Bastien, Herkowits, Courlander, Dunham.

La musique dans le vodou : Harold Courlander,  Alan Lomax, Fouchard.

Les américains en Haiti (1930-1950) :  Harold Courlander,  Catherine Dunham, Dewitt Peters, Maya Deren, Langston Hugues, Marian Anderson, S. Rodman.







Vendredi 21 janvier 2011

Katherine Dunham

4pm : English Conversation Club (Salle polyvalente) devant un public

2pm : projection de films sur Katherine Dunham

7pm : Spectacle de contes (Bouqui et Malice, retranscription/interpretation H. Courlander et Paula. C. Pean)





Samedi 22 janvier 2011

10 am – 4pm Tournoi de jeu d’échecs avec 20 participants (**)

2pm : Projection du film La Nayif d’Arnold Antonin











Mardi 25 janvier 2011

Image du film Divine horsemen

4pm : Projection de Divine Horsemen de Maya Deren

5pm : Conférence de Michèle Oriol : Les pionniers de l’anthropologie en Haïti











Mercredi 26 janvier 2011

4pm : Projection du documentaire « Du Mali au Mississipi » de Martin Scorcese

5pm : Conférence de Michèle D. Pierre-Louis sur la musique traditionnelle en Haïti.

Cet American Corner est une initiative de la Section des affaires publiques (PAS) de l'ambassade américaine et a été validée par un protocole d'entente signé en 2008 par M. Ellickson-Brown chef de la PAS et Lorraine Mangonès, directrice exécutive de FOKAL. 

(*) Les inscriptions se déroulent à la FOKAL. Les frais de participation sont de 50 gourdes pour les enfants jusqu'à 12 ans, de 100 gourdes pour les jeunes de 13 à 18 ans et de 150 gourdes pour les adultes à partir de 18 ans.
(**) Les inscriptions au tournoi sont gratuites dans la limite des places disponibles. Deux bourses d'études d'un an à l'Institut haitiano-américain pour l'apprentissage de l'anglais sont à remporter.

VDF: 80 jeunes ont commémoré le 12 janvier à Martissant

© L.Couet / Fokal

Les 6 clubs Vague du futur de la capitale (Cote-plage, Mon Repos, Martissant, Centre-ville, Christ-roi et Santo) ont commémoré le 1er anniversaire du séisme dévastateur du 12 janvier 2010 au parc de Martissant, à Port-au-Prince. A l’initiative des animateurs principaux des clubs de Cote-Plage, du Centre-ville et de Christ-roi, 80 jeunes filles et jeunes garçons, accompagnés des animateurs de leur club, se sont réunis pour cette journée de deuil et de solidarité. Plusieurs activités ont émaillé cette célébration.

La matinée a débuté par un spectacle de rue sur la route Martissant 23 qui traverse le parc. Des jeunes du club du centre-ville ont simulé les comportements des gens de la capitale lors du tremblement de terre. Cette scène de rue a suscité la curiosité des passants. Le cortège a rencontré la troupe du Petit Lectorat qui réalisait, au même moment, une procession théâtrale dans le quartier avec, entre autres, les compagnies Dram’Art et Etiquette. 

© L. Couet / Fokal

Puis s’ensuivit, à l’intérieur du parc, une causerie avec le psychologue social et professeur Lenz Jean François sur le thème « Résilience et développement psychosocial de l’individu », ou comment surmonter le violent traumatisme du 12 janvier. Au cours de la causerie, les jeunes ont témoigné de leurs préoccupations sur l’histoire, de la mémoire, de la place de l’individu et des actions collectives après une telle catastrophe. Lenz Jean François a discuté les termes de résilience et de survie, en s’appuyant sur des témoignages et réflexions haïtiens ou étrangers. 

A midi, chaque participant-e a partagé un fruit avec une autre personne pour célébrer la fraternité entre les clubs et manifester symboliquement sa solidarité aux victimes du tremblement de terre meurtrier. Durant l’après midi, les jeunes ont fait la démonstration de leur talent sur les pelouses du parc avec des chants, des jeux de rôle et en déclamant des textes.  

En fin de journée, l’administrateur et les gardes champêtres du parc de Martissant ont guidé les jeunes des différents clubs pour une visite dans les espaces du parc.  

Pour en savoir plus, consultez le blog du projet

Festival international de courts métrages

Du 20 au 23 janvier, le Centre Culturel Brésil-Haïti, l’Institut Français d’Haïti et la FOKAL ont le plaisir de vous inviter à découvrir une série de projections de courts-métrages issus d’Argentine, du Brésil, d'Espagne, de France, d'Haïti et de pays d’Afrique.

Chaque jour, une même série de courts métrages sera projetée dans trois lieux différents : au Centre Culturel Brésil-Haïti (à 2h30 pm et 5h pm), à la Fokal (à 4h30 pm) et à l'Institut français d'Haïti (à 6h30 pm). Le 23 janvier, les projections se dérouleront uniquement au Centre culturel Brésil-Haïti à 2h30 et 5h pm. Chaque séance dure environ deux heures et l'entrée est libre et gratuite.





Au programme du Festival International de Courts-métrages 2011 : 

Le jeudi 20 janvier 

le baiser - 4min - France - Stefan Le Lay

personne n'est parfait - 15 min - France - Cristian Clarmaron

strictEternum - 8min - France -Didier Fontan - 8min

le couloir - 15min - France  - Jean-Loup Felicioli

overtime - 5min - France - Damien Ferré, Thibault Berland & Oury Atlan

kitchen - 14min30 - France - Elina Lowensöhn

ligne verte - 4min - France - Laurent Marechal

éclosion - 9min22 - France - Jérôme Boulbès

somewhere - 13min - France - Emanuel Murta

the end - 5min - France - Camillelvis Th

  Leroy - 5 min - Argentine  - Alejandro Carlini

Lapsus -  4 min 30 - Argentine – 

Juan Pablo Zaramella

     Copia "A" - 6 min - Argentine – 

Pablo Diaz & Gervasio Rodriguez

Marcela - 9 min - Argentine - Gastón Siriczman

Atención al Cliente - 7 min - Espagne – 

Marcos Valín & David Alonso

Le vendredi 21 janvier

Amal - 17 min - Maroc - Ali Benkirane

Qui se ressemble s'assemble - 8 min - Benin - Hubert Kounde

Rencontre en ligne -12 mon - Burkina Faso - Adama Roamba

Safi, la petite mère - 26 min - Burkina Faso - Rasò Ganemtore

Le ciel dans ses yeux - 12 - Madoda Ncayiyana - Afrique du Sud

Tiga au bout du fil -  10 min - Burkina Faso -  Rasmane Tiendrebeogo & Patrick Theunen

Train train Medina - 8 min - Sénégal - Mohamadou Ndoye

Chronique d'une catastrophe annoncée - 19 min - Haïti - Arnold Antonin

Jacmel - 28 min - Carl Lafontant -Haïti

Ilha das Flores - 13 min - Brésil - Jorge Furtado

Le samedi 22 janvier 

Casting pour un mariage - 12 min - Tunisie - Farès Naanaa

Petite lumière - 15 min - Sénégal - Alain Gomis

Riches - 26 min  Ingrid Sinclair - Zimbabwe

Hiyab - 8 min - Espagne - Xavi Sala

Utopia - 1 min 35 - Argentine - Mariano Hueter 

Viaje a marte - 8 min - Argentine - Juan Pablo Zaramella

Le faiseur de fanaux - 14 min - Haïti - Arnold Antonin

O dia em que Dorival encarou a guarda - 14 min - Brésil - Jorge Furtado

Diez Minutos - 17 min - Espagne - Alberto Ruiz Rojo

Estrada - 17 min - Brésil - Jorge Furtado

Le dimanche 23 janvier

La Raya - 29 min - Espagne - Andrés M Koppel

Dommage collateral - 6 min - Haïti - Thomas Noreille

Phallo - 26 min - Haïti - Jean Marie Plantin - Haïti

Catharsis - 10 min - Espagne - Daniel Chamorro

Dona Cristina perdeu a memória - 13 min - Brésil - Ana Luiza Azevedo

Hoy no estoy - 7 min - Argentine - Gustavo Teretto

Introduction à la electrologia - 7 min - Argentine - Tomás Frontroth

Temporal - 8 min - Brésil - Jorge Furtado

lágrimas demasiado tarde - 4 min 30 - Argentine - Pablo Poledri

INFORMATIONS PRATIQUES

Entrée libre

Institut Français d’Haïti
99 Avenue Lamartinière – Bois Verna
BP. 131
Port-au-Prince                                
Tél. 28 13 00 14 / 34 39 65 29                                
accueil@haiti-ifh.org
http://www.facebook.com/institutfrancaishaiti

Fokal
143 avenue Christophe
Port-au-Prince HT 6112
Tél. 28 13 16 94 / 25 10 98 14
http://www.fokal.org/

Centre Culturel Brésil-Haïti Celso Ortega Terra
168, Place Boyer, Pétion-Ville
Tél. 39 05 50 33
www.bresil-ht.org

Mission du programme de santé publique de l'OSF

FOKAL reçoit cette semaine une visite du programme de santé publique d’Open Society Foundations dans le cadre du projet santé/droit de Martissant. Ce projet a débuté en octobre 2010. Il vise à renforcer le bureau sanitaire communal de Port-au-Prince, tout en appuyant la communauté du quartier de Martissant pour améliorer l’accès au droit de la santé et l’accès aux services de santé dans la zone. Cette mission a pour objectif de mieux comprendre le contexte d’intervention et les enjeux liés au projet en cours à Martissant.

Le programme de santé publique d’Open Society Foundations travaille à appuyer des organisations pour développer un meilleur accès aux droits et aux soins de santé, en particulier pour des populations marginalisées. Le programme appuie principalement des activités en Europe de l’Est, en Asie centrale, en Afrique de l’Est et en Afrique subsaharienne. 

Françoise Girard, directrice du programme de santé publique, et Marine Buissonnière, directrice adjointe, ont effectué une visite à Martissant pour rencontrer les secouristes formés dans le cadre du projet de Martissant. Elles ont participé à un espace de parole santé/droit où sont abordés, avec des organisations du quartier, les problématiques liées à l’accès aux soins, au rôle de l’Etat dans la santé, aux perceptions de la souffrance et de la maladie par les patients. Accompagnées du chef de projet et du responsable épidémiologie, elles ont également rencontré la Direction sanitaire de l’Ouest (Ministère de la santé publique et de la population) et la responsable du bureau sanitaire communal de Port-au-Prince. Leur mission sera enfin l’occasion de se réunir avec plusieurs ONG internationales intervenant dans le secteur de la santé, y compris à Martissant. 

Françoise Girard et Marine Buissonnière apprécient le dynamisme des organisations et des secouristes avec lesquels elles se sont entretenues. Leur visite sera également l’occasion d’approfondir, avec les responsables du projet et leurs partenaires, les réflexions pour assurer la pérennité du projet. 

12 janvye 2011 - Nou te kanpe pale

Ann kanpe pou yon bèl peyi! (*)

Danièle Magloire

© G. Le Carret / Fokal

Wi, fòk nou kanpe pou nou pale ansanm jodi a pou nou komemore 12 janvye 2010 la.

Nou pèdi. Nou pèdi anpil e doulè a rèd. Se poutèt sa menm, nou menm ki te chape anba tranbleman tè a nou dwe boukante pawòl nou, lide nou. Fòk nou pale, pou nou sa kenbe anba doulè a. Fòk nou pale ansanm, pou nou sa jwenn fòs pou kontinye rete kanpe, dekwa pou n sa travay pou pèmèt Ayiti limenm kanpe drèt tankou yon plamis.

Mwen kanpe pale pou m di fòk noumenm, Ayisyen ak Ayisyèn, nou kontinye reve peyi nou. Ki jan? Pa sèlman nan domi, pa ak pawòl ase, men sitou nan zak nou nan lavi toulejou. Nan konsiderasyon nou genyen pou konpatriyòt nou yo nan tout kategori nan sosyete a. Nan angajman djanm nou kòm sitwayen ak sitwayèn. Nan jan nou kwè tout bon nan kapasite nou kòm pèp. Nan respekte san mank prensip yo.

Ayiti se yon bèl peyi. Si nou pran san n pou nou byen gade, n a wè dèyè fatra, kalbenday ak derespektans, yon peyi k ap tann pou montre tout bèlte li. Fatra, kalbenday ak derespektans, tout sa se maleng ki kale sou do Ayiti. Men se tankou move po, yo ka tonbe depi nou dètèmine travay pou sa. Wi, anba move po a, gen yon peyi byen vivan ki vle epanwi.

Mwen menmm, mwen vle kontinye lite, ansanm ak nou, pou m santi m bèl nan yon bèl peyi ki pa nou.

Danièle Magloire

12 janvier 2011

(*) Discours prononcé par la présidente du conseil d'administration de FOKAL lors de l'évènement Kanpe Pale qui s'est tenu à la fondation à l'occasion de la commémoration du tremblement de terre du 12 janvier 2010.

Vous pouvez également lire la version française de ce texte, ainsi que La rafale de janvier un autre texte de Danièle Magloire qui comprend un reportage photographique de l'évènement Kanpe Pale. L'organisation de défense des droits des femmes Kay fanm a également écrit une déclaration à l'occasion de la commémoration du 12 janvier : Pour une Haïti debout dans sa dignité retrouvée!  

12 janvier 2011 : Nou te kanpe pale

Debout pour un beau pays! (*)

Danièle Magloire

© G. Le Carret / Fokal

Oui, nous devons être debout pour nous parler aujourd’hui, en commémoration du 12 janvier 2010.

Nous avons enregistré des pertes. Nos pertes sont nombreuses et la douleur est terrible. C’est justement pour cela que nous, nous qui avons survécus au séisme, nous nous devons d’échanger, de partager nos idées. Nous devons parler pour supporter la douleur. Nous devons nous parler pour trouver la force de continuer à nous tenir debout, afin de pouvoir travailler pour qu’Haïti elle-même se redresse bien droite comme un palmier royal.

Je suis debout pour dire que nous, les Haïtiens et les Haïtiennes, nous devons continuer à rêver notre terre d’Haïti. Comment ? Pas seulement durant notre sommeil, pas uniquement dans nos paroles, mais surtout dans nos actes quotidiens ; dans la considération que nous avons pour nos compatriotes de toutes conditions sociales ; dans nos engagements résolument citoyens ; dans notre confiance en nos capacités de peuple ; dans notre indéfectible attachement aux principes.

Haïti est un beau pays. Si nous prenons le temps de bien regarder nous verrons, par-delà les détritus, le désordre organisé et l’irrespect, un pays qui attend de nous montrer toute sa beauté. Détritus, désordre organisé et irrespect sont des plaies qui recouvrent Haïti. Mais ces plaies sont comme de vielles croûtes, nous pouvons les faire tomber si nous somme déterminés à travailler pour ce faire. Oui, sous les croutes il y a un pays bien vivant qui veut s’épanouir.

Moi je veux continuer à lutter, avec vous, pour me sentir belle dans un beau pays qui nous appartient.

Danièle Magloire
12 janvier 2011
Fokal - Kanpe pale

(*) Discours prononcé par la présidente du conseil d'administration de FOKAL lors de l'évènement Kanpe Pale qui s'est tenu à la fondation à l'occasion de la commémoration du tremblement de terre du 12 janvier 2010.

Vous pouvez également lire La rafale de janvier, un autre texte de Danièle Magloire qui comprend un reportage photographique de l'évènement Kanpe Pale. L'organisation de défense des droits des femmes Kay fanm a également écrit une déclaration à l'occasion de la commémoration du 12 janvier : Pour une Haïti debout dans sa dignité retrouvée!  

La rafale de janvier

Haïti. Mardi 12 janvier 2010.

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Un jour qui avait l’air de commencer et de s’achever banalement comme un autre. Une nouvelle semaine à peine entamée. Beaucoup s’en revenaient de la trêve de fin d’année, après la populaire fête des Rois du 6 janvier. Nous en étions encore à nous souhaiter larezonnen, à présenter nos vœux de bonne et prospère année, à envisager ce que nous réserverait cette année nouvelle dans notre pays si malmené. 

Port-au-Prince, 16h30. 

Dans la foultitude des marchés spontanés qui encombrent notre capitale, c’est un moment charnière pour les transactions. On cherche coûte que coûte à rentrer chez soi avec de quoi calmer les estomacs de la famille. On brade, on achète rapidement. C’est aussi le début de la valse des changements d’étals. Les marchandes et les marchands se préparent à céder la place à d’autres commerces, qui continueront à offrir des produits à des gens désargentés. Les chauffeurs de tap tap, nos typiques transports en commun qui ne relèvent pas du secteur public, opèrent la dernière virée d’une journée démarrée à l’aube avant de rendre le volant à un collègue, qui travaillera jusqu’aux heures limites fixées par l’insécurité, ou de remiser le véhicule et de s’en aller régler le prix de la location journalière au propriétaire. 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Une masse de gens de tous âges s’agglutine aux carrefours, prêts à se battre pour obtenir une place, assise, debout, accroupie, accrochée, afin de regagner, éreintés, leur chez soi. D’interminables files chaotiques de voitures obstruent les principales artères qui sont rares. Les administrations publiques sont vidées depuis longtemps de leur cohorte de « petit personnel »; ce groupe d’employés-es sans qualification et/ou affectation réelle. Les agents-es dotés de statut, blasés et souvent ignorants de la notion de service public, ont déjà aussi déserté les lieux. Tout comme leurs autres collègues, des fonctionnaires dont les énergies et compétences ne sont pas mises à profit pour produire de l’efficacité. Restent des cadres qui, après une journée happée par l’inessentiel, veulent se concentrer pour tenter de trouver des parades aux imbroglios de l’appareil d’État. Dans bien des organisations citoyennes, c’est le temps des premières réunions de l’année nouvelle. 

Nous sommes en janvier. La nuit tombe vite, sans transition. Dans moins de deux heures, il fera totalement sombre. 

12 janvier 2011 - Kanpe Pale

© G. Le Carret / Fokal

La déferlante tellurique nous surprend, comme une attaque mesquine préparée dans le plus grand secret. D’abord le bruit assourdissant, qui est diversement interprété selon nos référents locaux. Feu nourri de la mitraille? Explosion? Camion à bascule déversant des tas de pierres? Et puis, la fulgurance et la puissance des secousses. Hébétés, nous ne comprenons pas ce nuage d’une blancheur inconnue qui enveloppe notre soudaine mutité collective. Stupeur, tremblement, bégaiement. Puis le cri. Vrillant, comme jailli d’une seule poitrine meurtrie. La découverte de l’horreur, incompréhensible, incommensurable. Nous nous débattons pour nous échapper des immeubles, pour tenter d’en extirper ceux et celles qui sont recouverts du linceul des décombres. Sans moyens, sans savoir faire, avec seulement la pulsion de ne pas se laisser emporter par cette brusque fin d’un monde. 

Il fait nuit. 

12 janvier 2011 - Kanpe Pale

© G. Le Carret / Fokal

Nos demeures nous ont trahies et nous devons nous confier à la rue devenue une étrange alliée. La terre continue à faire sentir ses cinglantes vibrations qui estampent irrémédiablement nos corps et distillent en nous la chape d’une indicible angoisse. Nous tremblons, bien au-delà de la durée des répliques. Nous chavirons face à ce phénomène inconnu que nous nommons et décrivons dans un même vocable, goudou goudou; le grondement de la terre lorsqu’elle fait tout trembler, lorsqu’elle fait tout basculer. Quelques voix, puis des centaines, entonnent un chant qui berce nos peurs. Nous sommes au-delà de la douleur. Elle se cristallise en nous. 

La nuit n’en finit pas de s’écouler. Elle s’étire et traine, comme si elle voulait retarder le plus longtemps que possible la venue de l’aube qui nous permettra de découvrir, sans la déformation des ombres, notre pays dekonstonbre, ravagé, enseveli sous les décombres, à genou dans les gravats, atterré par l’absence des visages, des paysages et des bruits familiers. 

L’aube à finalement raison de la nuit.

Nous retournons sur nos lieux de vie; pour voir l’innommable et nous mettre en quête des nôtres que nous n’avons pu retrouver la veille. Où sont-ils? Où sont-elles? Disparus? Ensevelis? Emmenés ailleurs? Où? Dans quel état? Pourquoi lui? Pourquoi elle? Pourquoi nous? Pourquoi? Pourquoi ce nouveau malheur?

12 janvier 2011 - Kanpe Pale

© G. Le Carret / Fokal

Nous nous lançons dans un corps à corps inégal avec la mort. Nous sommes multiples, mais nous ne sommes qu’un seul et même cœur battant au rythme du refus de l’anéantissement. Nous voulons tout tenter, avec nos moyens dérisoires, pour maintenir le fragile fil de la vie. Nous nous dressons, comme des flamboyants au soleil, pour poursuivre notre quête désespérée des lambeaux de vie. Nous ne pouvons d’abord compter que sur nous-mêmes. Un profond sentiment de déréliction nous transperce. Nous recevons avec soulagement et gratitude l’aide des pays de la Caraïbe. Les médecins de Cuba, admirables dans leur capacité à soigner avec les moyens du bord; le support de la République Dominicaine qui, dans la promptitude de sa réponse, montre qu’elle n’a pas oublié la solidarité que lui a témoigné Haïti lors du cyclone de septembre 1930; la Martinique, présente à travers la sororité du mouvement des femmes et le travail de ses pompiers et secouristes. L’aide de la puissante communauté internationale arrive après et s’embourbe dans une atterrante et lamentable guerre de drapeaux. La visibilité est un critère majeur dans l’aide apportée aux damnés de la terre. 

Des actes héroïques s’entremêlent à des gestes terribles. 

12 janvier 2011 - Kanpe Pale

© G. Le Carret / Fokal

Risquer sa vie pour en sauver une autre, pour s’assurer qu’aucune autre vie n’est emprisonnée sous les décombres. Se jeter, corps et âme, dans l’évacuation des personnes blessées et dans l’organisation des secours et des soins. S’entêter à fouiller dans les décombres. 

Nos efforts sont parfois récompensés par la grâce du fil d’une vie renouée. Mais, plus souvent qu’autrement, nous ne récoltons que des corps inanimés, des fois encore chauds. Nous expérimentons la brutale désillusion, face à ces vies que nous croyions avoir arrachées à la mort et qui nous échappent en chemin. Ne pas penser à ce que sera l’après pour la personne que l’on doit amputer pour la sortir d’une masse de béton, de fer, de tôles ondulées. Farfouiller parmi les corps écrabouillés, amoncelés dans les rues, dans la cour des hôpitaux. Dans l’angoissante recherche des nôtres, nous éprouvons un inavouable frémissement de soulagement lorsque nous constatons qu’ils ne sont pas du nombre. Celui-là, celle-là, appartient à quelqu’un d’autre; quelqu’un qui ignore encore sa perte et ne retrouvera peut-être jamais ce qui reste de cette personne chère. Nous posons des gestes terribles pour nous débarrasser des cadavres en décomposition qui nous menacent. Nous gratons la terre, la creusons superficiellement, pour enfouir hâtivement ces encombrantes dépouilles. Nous brûlons même des corps. Tout en prétendant ensevelir les victimes avec la dignité requise, les autorités remplissent à ras bord des fosses communes; sans se donner la peine d’établir le moindre indice qui pourrait permettre, par la suite, de les identifier, de savoir d’où venaient ces personnes qui étaient nos compatriotes. 

Quel temps fait-il?

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Quel temps fait-il en Haïti pour que nous ne puissions honorer dignement nos morts? Quel est donc ce temps où l’on n’a pas le temps de pleurer ses pertes; où l’on ne peut crier son désarroi; où l’on encaisse continuellement la nouvelle de disparitions, de décès? Nous sommes au temps de la désorientation. 

Pourtant, c’est le temps de mettre des mots sur cette catastrophe qui nous a desounen, déstabilisés, submergés, traumatisés. C’est le temps de nous dire que notre immense douleur est comprise et partagée. C’est le temps de saluer la mémoire des innombrables personnes fauchées, de présenter des condoléances aux familles et à la nation. C’est le temps de nous déclarer solennellement l’engagement pris pour nous aider à nous relever collectivement. C’est le temps de nous inviter à la mobilisation citoyenne pour qu’Haïti ne s’enlise pas dans les décombres et les gravats. C’est le temps d’une parole authentique, consolante et porteuse d’espoir. 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Non. Non, il n’est point vrai que les grandes douleurs doivent être muettes, comme veut le faire croire le Président de la République. Parce qu’elle est si grande notre douleur a précisément besoin d’être sublimée par la parole, pour pouvoir se transformer en passerelle permettant de continuer à regarder vers demain. Notre Président et notre Premier ministre gardent un affligeant mutisme et laissent à un mouvement spontané de compassion internationale le soin de témoigner de la solidarité humaine et de jeter un baume sur notre malheur. Notre Exécutif, au sein duquel aucune perte en vie humaine n’a été enregistrée, s’est transformé en statue de sel. 

Nous nous réfugions par milliers dans les provinces. 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Les nôtres nous accueillent et nous offrent le peu dont ils disposent; sans espérer recevoir la moindre aide car, ils n’ont pas le label adéquat du moment : sinistrés, victimes du séisme. L’aide humanitaire est strictement réservée aux personnes en détresse. Et quelle détresse peut-il y avoir dans le fait que les maigres réserves et les semences de la paysannerie soient consommées en un rien de temps? Quelle détresse y a-t-il dans le fait que la population d’une petite bourgade pauvre triple en trois semaines? Quelle détresse peut-on éprouver quand on a la chance de retrouver des proches qui ont échappés à la mort? L’humanitaire à ses raisons que notre gouvernement comprend bien. 

Notre gouvernement juge bon de transformer le temps du carnaval (12 au 17 février) en saison de prières, d’immobilisme total. 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Nous sommes certes un peuple animé de ferveur religieuse; un peuple qui toutefois, en adoptant massivement la Constitution de 1987, a consacré la séparation de l’État et de l’Église et proclamé l’égalité de traitement pour toutes les religions. Ces jours de prière sont instrumentalisés par des intégristes religieux pour déverser le fiel de leur intolérance vis-à-vis du Vodou, la religion populaire par excellence, et s’en prendre à certaines catégories de femmes qui, en raison de leur mode de vie, sont indexées comme des lougarou, des sorcières, des manifestations du « mal » qu’il faut pourchasser, pourfendre sans quartier. Cela se fait ouvertement, sur les places publiques, avec la complicité inepte de certains politiciens en mal de popularité, sans que les autorités ne fassent le moindre rappel à l’ordre. Comme si le drame du séisme permettait de faire l’impasse sur l’obligation régalienne de protéger les droits fondamentaux des femmes et de ces chrétiens que sont les adeptes du Vodou. 

Les dégâts sont évalués. 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Les dégâts matériels sont chiffrés, avec graphiques complexes à l’appui. Le monde regorge « d’experts-es » en tout genre, rodés à ce genre d’exercice surtout destiné à la consommation des bailleurs de fonds internationaux. Pour le bilan humain, on se contente de données pour le moins approximatives. Le nombre de personnes décédées, au moment du séisme ou ayant succombé par la suite à leurs blessures, est une inconnue que l’on n’a cure de lever. A quoi bon cette rigueur dans un pays où l’état civil est notoirement défaillant? 

Combien de personnes sont mortes dans la région métropolitaine de Port-au-Prince? Combien dans les institutions publiques? Combien au palais national? Combien à Léogane, Grand-Goâve, Petit-Goâve et Jacmel? Combien d’hommes, de femmes, d’enfants? Nous ne savons pas. Nous ne savons pas pour nos compatriotes, mais les étrangers et les étrangères ont été dument dénombrés par les leurs. Est-ce étonnant dans un pays où la citoyenneté est encore une difficile quête? 

Qui sont ces centaines de milliers de morts? 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Qui sont ces morts? Ce sont des Haïtiens et des Haïtiennes de toutes conditions sociales. Des personnalités du mouvement des femmes, des organisations citoyennes, des partis politiques, du monde de l’éducation, des secteurs socioprofessionnels, des entreprises privées, des institutions étatiques. Parmi elles, des figures marquantes de notre société qui vont douloureusement nous faire défaut, dans un pays en continuelle hémorragie de ses ressources humaines. 

Qui sont ces morts? Une multitude de gens ordinaires qui façonnaient notre paysage quotidien; des faiseurs et faiseuses de miracles pour la survie quotidienne dans les rangs des oubliés, des femmes et des hommes rivés au service d’autrui dans les demeures, des enfants des rues, des personnes diversement marginalisées, des individus issus des différentes strates de la classe moyenne et des catégories plus aisées. 

Qui sont ces morts? Des membres d’Organisations non gouvernementales (ONG) étrangères, d’organismes internationaux, du personnel de ladite « mission de paix », la Minustah (Mission des Nations Unies pour la stabilisation en Haïti). Des personnes venues des Amériques, de l’Europe, de l’Afrique et de l’Asie. Depuis 1992, Haïti est une terre où les missions internationales fleurissent.

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

L’espace d’un cillement, des centaines de milliers de gens ont été balayés le 12 janvier. Par le séisme certes, mais aussi et surtout par l’absence de secours, la médiocrité et la vacuité au sommet de l’État. Dans leur grande majorité, ces morts sont nos compatriotes; camarades, amis-es, collègues, connaissances, parents-es, personnes chères à nos proches. Ces centaines de milliers de morts sont tous les nôtres. 

Nous attendons que notre gouvernement nous présente des condoléances qui n’arrivent pas. 

Aucun geste symbolique à caractère national pour saluer la mémoire de nos disparus-es. Les familles, les proches et les associations organisent des cérémonies d’adieu, en portant le pesant fardeau de l’absence des personnes emportées; notamment celles que l’on n’a pas pris la peine d’extirper des décombres avant le passage des bulldozers sur les sites des institutions étatiques; celles qui attendent encore sous les décombres que sépulture leur soit donné, comme il se doit, selon nos rites culturels. 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Nous avons coutume d’invoquer l’esprit de nos disparus-es pour qu’ils nous donnent le courage de poursuivre notre route, pour qu’ils nous ouvrent le passage.

Nos morts du 12 janvier ont trop souffert pour que nous puissions oser les solliciter. C’est donc à nous, survivants et survivantes, qu’il revient d’apaiser la terre meurtrie d’Haïti, pour pouvoir y creuser les nouvelles fondations d’une société qui accepte de se repenser, de prendre la mesure de l’impact de ses lese grennen, de ses laisser faire, de ses pratiques dévastatrices; une société qui accepte enfin de compter, pour sa renaissance, avec l’ingéniosité et les aspirations de changement des hommes et des femmes qui la composent. 

12 janvier 2011 - Kanpe pale

© G. Le Carret / Fokal

Nous, les survivants et survivantes, nous nous devons de refuser les pièges de l’urgence, de l’humanitaire, des petits projets non structurants et sans lendemain. Nous nous devons d’esquiver la trappe de la reconstruction non pensée, exogène, non inclusive. Malgré ses terribles blessures non soignées, Haïti n’est pas et ne saurait être un immense camp destiné à recevoir l’assistance internationale. Haïti existe. Mal, certainement, mais avec une magnifique vitalité et un incompressible désir de se régénérer. En tant que survivants et survivantes, il nous incombe de faire entendre, à ceux et celles qui prétendent nous gouverner et nous assister, que c’est par notre sens de la dignité et notre détermination à faire vivre la vie que nous sommes encore debout, malgré le marasme. Il nous revient, avec la solidarité des autres peuples, de continuer à rêver le demain d’Haïti et de savoir nous réunir, de manière authentique, pour que le rêve se transforme en présent et se pérennise pour les futurs enfants d’Haïti.  

Danièle Magloire

© G. Le Carret / Fokal

Danièle Magloire

Babiole, Port-au-Prince

9 juillet 2010

Révision, 8 janvier 2011